Бо рушди босуръати шаҳрҳои муосир талаботи мардум ба кабудизоркунӣ ва ободонии шаҳрҳо рӯз то рӯз меафзояд. Дар ин замина хордорҳои сунъӣ бо ҷаззобият ва амалии беназири худ ба манзараи зебои тарҳрезии ландшафтҳои шаҳр табдил ёфтаанд. Ин гуна растаниҳои сунъӣ, ки метавонанд ба озмоиши муҳити беруна тоб оварда, зебоии худро тамоми сол нигоҳ доранд, тадриҷан дар бозор маҳбубият пайдо мекунанд.
Дарахтони сунъии берунӣ ба шакл ва ранги дарахтони хордорҳои табиӣ тақлид мекунанд ва аз маводи синтетикии баландтехнологӣ сохта шудаанд. Он на танҳо аз ҷиҳати босира аз дарахти чинори ҳақиқӣ фарқ намекунад, балки аз ҷиҳати устуворӣ ва нигоҳдорӣ бартариҳои беҳамто дорад. Имрӯз биёед бифаҳмем, ки чаро дарахтони сунъии берунӣ дӯстдоштаи нави ороиши муосири шаҳр шудаанд.
Пеш аз ҳама, реализми дарахтони сунъии берунӣ яке аз сабабҳои муҳими маъруфияти онҳост. Истеҳсолкунандагон технологияи пешрафтаи қолаб ва мувофиқ кардани рангро истифода мебаранд, то баргҳои дарахтони сунъиро аз рӯи матоъ соф ва ранги дурахшон кунанд ва ҳатто ҳангоми дидан аз масофаи наздик ба одамон тасаввури дар ҷангали табиӣ буданро медиҳанд. Новобаста аз он ки он сабзаҳои сарсабзи баҳор ва тобистон аст, ё баргҳои сурхи оташин дар тирамоҳу зимистон, дарахтони сунъӣ метавонанд онро ба таври комил дубора тавлид кунанд.
Сониян, дарахтони сунъии берунӣ ба ҳаво хеле тобовар ва устувор мебошанд. Дарахтони чинори ҳақиқӣ бояд бо ҳавои сахт, аз қабили шамол, борон ва офтоб дар муҳити табиӣ мубориза баранд, дар ҳоле ки дарахтони сунъӣ аз муҳофизати махсуси ултрабунафш ва маводи обногузар истифода мебаранд, то онҳо дар зери нурҳои бевоситаи офтоб ё эрозияи борон пажмурда ё деформатсия нашаванд. , кувваи зиндаро муддати дароз нигох медорад. Ин устуворӣ хордори сунъиро барои ороиши дарозмуддати берунӣ беҳтарин месозад.
Ғайр аз он, дарахтони сунъии берунӣ нигоҳдорӣ хеле каманд. Нигоҳубини растаниҳои воқеӣ дониши касбӣ ва сармоягузории вақтро талаб мекунад, дар ҳоле ки дарахтони сунъӣ эҳтиёҷоти равандҳои дилгиркунанда, аз қабили об додан, навдаро буридан ва нуриҳо карданро аз байн мебаранд. Махсусан барои ҷойҳои шаҳрӣ, ки кадрҳои идоракунии сабз надоранд, дарахтони сунъии хордор қариб як роҳи ҳалли ягона мебошанд.
Илова бар ин, дарахтони хордори сунъии берунӣ хеле чандир ва тағйирпазир мебошанд. Дизайнерҳо метавонанд дарахтони хордори баландӣ ва шаклҳои гуногунро мувофиқи эҳтиёҷоти мушаххаси сайт танзим кунанд ва ҳатто метавонанд рангҳои фантастикиро, ки дар табиат вуҷуд надоранд, барои қонеъ кардани ниёзҳои ороишии фардӣ эҷод кунанд. Ин дараҷаи озодии тарроҳӣ ба манзараи шаҳр имкониятҳои беохир илова мекунад.
На танҳо ин, дарахтони сунъии берунӣ як варианти ороишии аз ҷиҳати экологӣ тоза мебошанд. Онҳо аксар вақт аз маводи пластикии такрорӣ сохта мешаванд, ки вобастагӣ ба чӯби табииро коҳиш медиҳанд ва аз таъсири экологӣ, ки шинондани растаниҳои воқеӣ дар замин хоҳад дошт, пешгирӣ мекунанд.
Дар боғҳои шаҳрӣ, блокҳои тиҷоратӣ, боғҳои меҳмонхонаҳо ва ҳатто ҳавлиҳои хусусӣ, дарахтони сунъии берунии хордор бо намуди ҳамешасабзи худ тамоми фаслҳои сол ба одамон фазои фароғат фароҳам меоранд. Махсусан дар районхое, ки шароити ик-лимашон барои шинондани чинорхои хакикй мувофик нест, дарахтони сунъй аз сабаби хусусиятхои бемахдудияташон барои ободонии мухити зист интихоби идеалй гардидаанд.
Хулоса, дарахтони сунъии берунӣ бо дараҷаи баланди реализм, муқовимати қавии обу ҳаво, хароҷоти ками нигоҳдорӣ, чандирии тарҳрезӣ ва бартариҳои ҳифзи муҳити зист ба як тамоюли нав дар кабудизоркунии шаҳрҳои муосир табдил меёбанд. Дар оянда, бо пайгирии пайвастаи мардум ба сифати зиндагӣ ва пешрафти пайвастаи технология, татбиқи дарахтони сунъии берунӣ васеътар мегардад ва онҳо минбаъд низ як ранге илова мекунанд, ки ба манзараи шаҳрҳо пажмурда намешаванд.
