Ахбор

Азбаски ороишоти арӯсӣ таваҷҷӯҳи бештари навхонадоронро ба худ ҷалб мекунад, ороишоти беназир ва эҷодкор ба як ҷузъи барҷастаи саҳнаи арӯсӣ табдил ёфтааст. Дар байни вариантҳои зиёди ороишӣ, деворҳои садбарги сунъӣ бо сабаби зебоӣ, устуворӣ ва осонии мутобиқсозӣ интихоби маъмул барои ҷуфти бештар ва бештар шудаанд.

Ниҳоят, дарахти сунъии банян мавҷуд аст, ки дарахти хеле маъмули ороишии сунъӣ мебошад, ки онро барои ороиши дарунӣ ва берунӣ истифода бурдан мумкин аст. Дарахтони банян шакли зебо доранд ва ҳам ба муҳити дохилӣ ва ҳам берунӣ ламси табииро илова мекунанд. Дарахти банян инчунин маънои рамзӣ дорад ва метавонад ба муҳити дарунӣ ҳисси осоиштагӣ ва хайрхоҳиро илова кунад.

Мавсими нави арӯсӣ наздик мешавад ва деворҳои гулҳои сунъӣ дӯстдоштаи нави ороишоти тӯй гардида, ба ҷашни ошиқона сабки беназир зам мекунанд.

Бо пешрафти пайвастаи урбанизатсия, ҷойҳои сабзи беруна дар шаҳрҳо таваҷҷӯҳи бештарро ҷалб мекунанд. Дар ин раванд, дарахтони сунъии берунӣ, ҳамчун як варианти инноватсионии сабз, тадриҷан ба унсури муҳими тарроҳии ландшафтҳои шаҳр табдил меёбанд. Дарахтони сунъии беруна бо намуди воқеии худ, муқовимат ба обу ҳаво ва пластикии баланд ба шаҳрҳо зебоии сабз ва фазои табииро зам мекунанд.

Бо суръатбахшии урбанизатсия, ҷойҳои сабз дар шаҳрҳо таваҷҷӯҳи бештарро ба худ ҷалб мекунанд. Дар ин раванд, дарахтони сунъии хордор, ҳамчун як интихоби сабз, тадриҷан ба унсури муҳими тарҳрезии ландшафтҳои шаҳр табдил меёбанд. Дарахтони сунъии хордор бо намуди воқеии худ, кобилияти баланд ва нигоҳдории пасти худ ба шаҳрҳо зебоӣ ва бароҳатӣ меоранд.

Дар ҷаҳони ороиши хонаҳои имрӯза, дарахтони сунъӣ зуд ба як нуқтаи марказии ороиши хона табдил меёбанд. Ин дарахтони сунъии зебо сохташуда на танҳо ба хонаи шумо зебоии табиӣ меоранд, балки онҳо сабз ва устувор мебошанд. Дарахтони сунъӣ ба тамоюли ороиши хона табдил ёфтааст. Чаро мо инро мегӯем? Акнун биёед дарахтони сунъиро барои ороиши хона муфассал шарҳ диҳем.

Дарахтонҳои сунъии берунӣ бо дараҷаи баланди реализм, муқовимати қавии обу ҳаво, хароҷоти ками нигоҳдорӣ, чандирии тарҳрезӣ ва бартариҳои ҳифзи муҳити зист ба як тамоюли нави кабудизоркунии шаҳрҳо табдил меёбанд. Ин гуна растаниҳои сунъӣ, ки метавонанд ба озмоиши муҳити беруна тоб оварда, зебоии худро тамоми сол нигоҳ доранд, тадриҷан дар бозор маҳбубият пайдо мекунанд.

Бо талоши мардум ба тарзи ҳаёти сабз ва аз ҷиҳати экологӣ тоза, дарахтони сунъии растанӣ тадриҷан дар хонаҳои замонавӣ ва ҷойҳои тиҷоратӣ ба интихоби маъмул табдил ёфтанд. Ин дарахтони сунъии зебо сохташуда бо намуди воқеии худ ва хусусиятҳои кам нигоҳдорӣ истеъмолкунандагонро ҷалб мекунанд. Дар ин ҷомеаи муосири босуръат, дарахтони сунъии растаниҳо интихоби беҳтарин барои овардани фазои табиӣ ва зебоӣ табдил ёфтанд.

Дарахтони зайтунҳои дарунӣ ҳамчун иловаи ҷолиб барои ороиши хона маъмуланд, бо баргҳои нуқра-сабз ва намуди зебои худ ба онҳо ҳисси баҳри Миёназамин мебахшанд. Бо вуҷуди ин, як саволи маъмулӣ дар байни онҳое, ки парвариши зайтунҳои дарунӣ доранд, ин аст, ки оё ин дарахтони зайтун воқеан меваи зайтун медиҳанд. Биёед ин саволро таҳқиқ кунем.

Бо фарорасии баҳор хоҳиш ва муҳаббати мардум ба гули гелосро нодида гирифтан душвор аст. Аммо, ороиши наве мавҷуд аст, ки зуд дар ҳама ҷо лаппиш мекунад ва ин ороиши дарахти гули гелос аст.

Маҳсулоти сунъии растанӣ дар соҳаи ороиши хона ва тарроҳии дохилӣ зуд пайдо шуда, ба интихоби муд ва аз ҷиҳати экологӣ тоза табдил ёфт.

Дарахтони зайтуни қалбакӣ ба як интихоби маъмули ороиш табдил ёфта, ба хонаҳо ва ҷойҳо як зебогии баҳри Миёназаминро илова мекунанд. Агар шумо хоҳед, ки дарахти зайтуни қалбакии худро созед, ин ҷо як дастури қадам ба қадам дар бораи чӣ гуна сохтани он аст.